En cuanto a la historia.

Durante el Neolítico, aproximadamente entre el 10,000 y el 3,000 a.C., la humanidad experimentó una serie de transformaciones profundas que dieron lugar a la formación de las primeras sociedades complejas. Este periodo, conocido principalmente por el desarrollo de la agricultura y el sedentarismo, permitió a las comunidades humanas establecer asentamientos permanentes y construir estructuras sociales más elaboradas. 

En las primeras sociedades, la capacidad de ejercer violencia sistemática estaba estrechamente vinculada con la autoridad y el poder legal. Las leyes no solo se aplicaban para mantener el orden, sino que también se utilizaban para consolidar el dominio de los grupos privilegiados. Estos grupos, a menudo formados por líderes políticos, religiosos o militares, emplearon las leyes para mantener su control sobre las clases subordinadas.

Por ejemplo, en las antiguas ciudades-estado mesopotámicas, como Uruk y Babilonia, las leyes reflejaban claramente las jerarquías sociales. Las leyes de Hamurabi, uno de los primeros códigos legales conocidos, establecían penas severas para los delitos cometidos por los menos favorecidos, mientras que los miembros de las élites gozaban de privilegios y protección legal. Este marco legal institucionalizaba una estructura de poder que favorecía a las clases dominantes, permitiéndoles ejercer violencia sistemática contra aquellos que se encontraban en una posición de menor poder.

La capacidad de los grupos dominantes para ejercer violencia sistemática, amparada por el marco legal, permitió la consolidación de su control sobre la sociedad. Las leyes establecían castigos físicos y sanciones que garantizaban el cumplimiento de las normas, y la violencia se convirtió en una herramienta aceptada y legitimada para la resolución de conflictos y la regulación de comportamientos. 

Este proceso de institucionalización de la opresión a través de las leyes marcó el inicio de la dinámica central que ha perdurado a lo largo de la historia. Las estructuras legales y las prácticas de control social establecidas durante el Neolítico sentaron las bases para las sociedades futuras, donde la opresión continuaría siendo un motor crucial en la configuración de las relaciones sociales y políticas.

Las tradiciones en una sociedad no emergen de manera arbitraria; son el resultado de una combinación de ideas predominantes y las condiciones históricas específicas de ese contexto. Estas tradiciones, que reflejan las creencias y valores dominantes, influyen profundamente en la creación de leyes y en la estructura general de la sociedad. A través de las leyes, las tradiciones no solo se perpetúan, sino que también consolidan la jerarquía y el control.

Cada sociedad desarrolla un conjunto de tradiciones basadas en sus ideas predominantes, que pueden incluir creencias religiosas, filosóficas, o ideológicas. Estas tradiciones no solo reflejan las normas y valores de una comunidad, sino que también son fundamentales para el establecimiento de las leyes que rigen dicha comunidad. Por ejemplo, en las sociedades antiguas, las tradiciones religiosas frecuentemente dictaban las normas legales y sociales. En Mesopotamia, las leyes de Hamurabi estaban influenciadas por las creencias religiosas y los valores de justicia divina, que dictaban cómo debía aplicarse la ley y qué castigos eran apropiados para ciertos delitos.

Las tradiciones juegan un papel crucial en la formación de leyes porque estas últimas están diseñadas para reflejar y reforzar las normas y valores existentes. En las sociedades, las leyes surgen para formalizar las costumbres establecidas y legitimar la estructura de poder existente. Por ejemplo, las normas legales que regulaban la propiedad en las sociedades agrarias las leyes tenían como objetivo asegurar las propiedades de los terratenientes mediante principios religiosos.

La opresión se manifiesta en dos niveles distintos pero interrelacionados: interno y externo. Ambos niveles están ligados a la manera en que las leyes y estructuras sociales se diseñan para mantener y expandir el control de los grupos dominantes.

La opresión interna se refiere a la dinámica de control y dominación que ocurre dentro de una sociedad específica. En este contexto, las leyes y estructuras sociales están diseñadas para perpetuar la dominación de ciertos grupos sobre otros. 

En sociedades históricas, como el Imperio Romano las leyes estaban diseñadas para proteger los intereses de la clase dominante, pero también de Roma en su calidad de imperio. en el derecho romano, las leyes que regulaban la propiedad y el contrato favorecían a los ciudadanos de clase alta, mientras que los plebeyos y esclavos tenían derechos limitados, pero además eran siempre individuos nacidos en Roma quienes podían ser considerados ciudadanos de clase alta.

La opresión externa se refiere a la dinámica en la que una sociedad ejerce control sobre otras sociedades a través de mecanismos de guerra, conquista y colonización. Este tipo de opresión permite a las sociedades dominantes expandir su influencia y ejercer su poder sobre regiones y pueblos sometidos.

La expansión territorial y la conquista frecuentemente involucran la aplicación de violencia para someter a otros pueblos. Las sociedades dominantes utilizan la guerra como un medio para imponer su control sobre nuevas regiones, instaurando sistemas legales y estructuras sociales que reflejan sus intereses. 

Una vez establecida la dominación, las leyes y tradiciones de las sociedades dominantes se imponen sobre las sociedades sometidas. Esto a menudo se traduce en la modificación de las prácticas locales, la desarticulación de las estructuras sociales autóctonas y la integración forzada en un sistema legal que prioriza los intereses de los dominantes. En la colonización europea de América, por ejemplo, las leyes coloniales reemplazaron a las normativas indígenas, desarticulando las estructuras sociales locales y sometiendo a las poblaciones nativas a un nuevo sistema legal y administrativo que favorecía a los colonizadores al acabar, por ejemplo, con las religiones nativas e imponer una visión católica que invalidaba gran parte de las culturas indígenas.

La opresión interna y externa están intrínsecamente relacionadas. Las sociedades dominantes, que ejercen control interno sobre sus propios ciudadanos, a menudo extienden estos mecanismos de opresión a otras sociedades mediante la conquista y la colonización. Del mismo modo, la capacidad de una sociedad para dominar externamente puede reforzar y legitimar la opresión interna al expandir el alcance del control y la violencia sistemática.

la dinámica de la opresión no es estática. Los cambios históricos a menudo resultan de la rebelión de los grupos oprimidos, que desafían las estructuras de poder establecidas tanto dentro de sus propias sociedades como en el contexto de la opresión externa.

Dentro de una sociedad, los grupos oprimidos suelen resistir y desafiar las leyes y tradiciones que perpetúan su subordinación. Esta resistencia puede adoptar diversas formas, desde protestas y movimientos sociales hasta revoluciones que buscan transformar la estructura social y legal.

Las protestas y movimientos sociales son manifestaciones de la resistencia interna. Estos movimientos a menudo surgen cuando las condiciones de vida se vuelven insostenibles y los grupos oprimidos exigen cambios en las leyes y las estructuras sociales. Por ejemplo, las luchas de los trabajadores durante la Revolución Industrial en Europa llevaron a importantes reformas laborales y a la creación de leyes que mejoraron las condiciones de trabajo y los derechos de los trabajadores, algo central para la historia de la izquierda.

En casos más extremos, la resistencia interna puede conducir a revoluciones que buscan transformar radicalmente el sistema social y político. La Revolución Francesa es un ejemplo notable en el que los oprimidos se levantaron contra la monarquía absoluta y la aristocracia, resultando en una reestructuración profunda de la sociedad y el establecimiento de un nuevo orden basado en principios de derechos humanos.

La opresión externa, manifestada a través de la conquista y la colonización, también ha provocado rebeliones y resistencias por parte de las sociedades sometidas. La resistencia a la opresión externa puede ser tanto militar como cultural.

Las sociedades conquistadas o colonizadas a menudo se levantan contra sus opresores mediante resistencia militar y tácticas de guerrilla. Durante la colonización de América, por ejemplo, numerosos pueblos indígenas resistieron la invasión europea a través de guerras y rebeliones. Esta resistencia a veces resultó en conflictos prolongados que desafiaron el control colonial.

Además de la resistencia militar, las sociedades oprimidas ocasionalmente buscan preservar su identidad cultural y autonomía frente a la imposición externa. La preservación de lenguas, tradiciones y prácticas culturales es una forma de resistencia que desafía la asimilación forzada y mantiene vivas las identidades.